大正新脩大藏經數位版, No. 1 唯識論聞書

大正新脩大藏經數位版, No. 1 唯識論聞書 Electronic Version by CBETA 論第一卷聞書　　自卷始至故同異性唯假施設
下文不足依怱劇不記之　　二日　自論第一卷始
至得如實解故作此論讀師云。本疏五門大槪講讃アリ。三時ニハ今論ハ第三時中道敎。六經十一部論ヲ爲ス所依ト。五種姓ニハ今論所被機ハ定姓大乘及不定姓ノ菩薩ニ𬼀非餘ニハ。宗ニハ唯識ヲ爲宗ト。敎體ヲハ此論根本旣是佛經故出體者應爲經說トイヘリ云云藏ニハ二藏ニハ菩薩藏ニ攝メ。三藏ニハ對法藏ニ攝ム。乘ニハ正クハ一乘ニ收ム。三乘ニハ菩薩乘也。敎興ノ年ニハ依テハ九百年ニ天親出世𬼀造三十頌ヲ。同時ニ親勝火辨出テ造ル釋ヲ。千一百年ノ後ニ餘ノ八論師造ル釋ヲ。敎興主ヲ云ハバ三十頌ハ天親菩薩ノ所造。釋論ハ十師ノ制也。諸師ノ名姓神德不及沙汰ニ。護法獨リ正義也故ニ題ニ標ス。判釋二門ノ事。判ト者本頌ハ正說分也。無シ初後。釋論ニハ有リ三分。初ノ歸敬頌次ノ長行ハ初ノ分。云何世間ト云ヨリ第十卷ノ定相應故マテハ廣成分也。此論三分成立以ハ下後ノ分也。此ヲ云判ト本頌ヲ。次釋ト本文ヲ者。一一ニ牒𬼀文釋ヲ之ヲ云也。大綱如シ此ノ一。本頌ノ科判ノ事　三種ノ三大槪沙汰アリ。付之讀師云。初中後ノ科難シ意得。只汎爾ニ初中後ハ無シ所詮。初後ノ科判トテモ初中後ナルベシ。此不審ヲ先年中院訓論ノトキ申出ス。無シ分明ノ心得。面面可有沙汰云云是非ニ此科アルヘクハ無有行位ノ科トハナト申サヌヤラン。無ハ一頌半。無ス所執ヲ。二十三頌半ハ有ス性相ヲ。次ノ頌ハ行位ナレト云云　延帳房。總標別釋ヲ初中ト𬼀行位ハ後ニアレハ云爾歟云云　讀師云其マテハ勿論也。不審ハ只此ヲ汎ニ云フ初中後トコト也。光胤申云。此論三分成立唯識ヲ此科ノ所依トス。此三分ト云ハ。若序正流通ノ釋論ノ三分ノ事歟。其レヲ以テ本頌ヲ成立スト云意ナラハ。此論ハ本頌。三分ハ釋論ノ三分也。爾ハ序正流通ハ必ス初中後タル物。此ハ准テ其ニ本頌ヲ三ニ分ケテ立ル初中後ノ名ヲ歟　讀師云。境行果ハ。相性位トテモ。必ス初中後マテハナキ歟　光胤申云。今論ノハ爾也。但シ相性位境行果ハ依テ敎ニ不次第ナル事モアリヌヘシ。序正流通ハ。打任セテハ前後不可亂歟。但シ後ニ案スレハ。法華ノ屬累品ノ前後自他宗ノ諍也。難シ一准シ歸宅ノ後チ第十卷ノ疏ヲ披テ見ル處ニ。此論三分。成立唯識ノ三分ハ本頌ノ初ノ一頌半ヲ云ヒ初ト。次ノ二十三頌半ヲ云ヒ中ト。後ノ五頌ヲ云テ後ト。コレヲ云ト三分ト釋シテ。如シト第一卷ノ抄ニ釋スルカ云云明ニ知ヌ初中後ノ科判ハ。シカト當第十卷ノ此論三分ノ三分ニ也。此文眞證文也。不能左右スルヿ。讀師不審モ開テ疏ヲ見レハ不審ニアラス。予カ了簡モ不ス相當ラ。返返不足言。管見可恥可＊恥讀師云。成唯識論ノ題號ヲハ。疏ニハ序ニ釋テ論牒ハ歸敬ヨリ始之ヲ。唯識ノ兩字ハ本頌。成ノ一字ハ能成ノ釋論。本疏ノヒト通リ也。成ト與論相對ノ持業依主ノ兩釋アリ。成ヲ敎ニテ置ケハ。論モ敎ナルカ故ニ持業也。以テ敎ヲ成成シ敎ヲ唯識以テ敎ヲ成成ス理ヲ唯識兩釋此意也。成ヲ理ニテ置ケハ。論ハ敎ナルカ故依主也。以テ理ヲ成成シ理ヲ唯識以テ理ヲ成成ス敎ヲ唯識兩釋ハ此意也。卷第一。不及沙汰ニ一。護法等菩薩造ノ等ノ字ヲ置コト下ニ　演祕ノ釋文之沙汰如シ常ノ一。詔ハ王ノ命也。因明論ハ非ル詔命之譯ニ歟ノ由。故東院被ル仰セ。慈恩傳ニ雖非玄門ノ要述ニ譯經ノ𨻶ニ翻之云云　隨而門跡喜光寺殿ノ御本ニハ無キ奉詔ノ二字由御物語云云　讀師說也一。譯ノ字ノ事　故東院云。錦ノ裏ヲウチカエシタル樣ナル字義也ト御物語ト。讀師ノ說也　　詔玉篇云。告敎也。
王言下也云云譯オサ。長也。ツタウ。ヲサム。ヨロコフ。サヱツル
玉篇云。傳言周禮有象定日傳四夷之言。東方曰　　寄。南方曰象。西方
曰狄鞮。北方曰譯一。稽首事　讀師云。疏ニハ俗ニヨラハ首ヲ至ス地ニ義ナルカ故ニ身業ナレトモ。實ニハ依テ理ニ申サハ策慇淨ノ心ヲ申ルモ誠ヲ敬禮ノ異名也云云私云。此讀頌之程ハ疏ハ非二釋ニハ歟。先ツ二ノ釋トマテハ可存歟。可案之一。所歸敬ノ體ノ事　疏ノ四ノ釋如常沙汰アリ。付之。讀師云。初ノ唯法非人ノ釋ニテ。滿分淸淨者ノ訓ヲハ如何ンカ可キ讀耶。或聽衆云。滿ニ分ニ淸淨ナル者ノヲト點ニアリト云云光胤申云。唯人非法ノ第二釋ニテ唯識ノ性ニヲイテト訓セリ。其レヲウチカヘシタルマテナレバ。ヲイテト訓スベシト存スル也。其ノ故ハ第二ノ釋ハ唯識ノ性ハ第七轉ノ於聲也所差別ナルカ故ニ。淸淨者ハ第四轉ノ爲聲ニシテ能差別也。其ヲ第一𬼀釋ハウチカヘシタレハ。者ニヲイテト可訓歟𬼀云云　不審之由被申キ｣一。題號ノ唯識ノ事　篇篇評定アリ。唯謂簡別･遮無外境トアレハ可シ爲遣虛存實云云良明房五師說。或ハ今論ハ正宗ハ體用轉變ナレハ。五重ノ中ニハ攝末歸本ナルヘシト云云　光胤申云。一論ノ上下ニ一切ノ唯識盡テ明ス之ヲ。上ハ題號爭テカ狹ク可キ限一種ニ耶。觀門此相･五種･六門五重等。悉可キ攝盡事也。唯ノ言遮ストハ外境ヲ者通途ノ事也。一切ノ唯識先ツ此分ハ勿論ナルヘシ。其ノ上ニ可キ有ル子細歟。一切ニ通トモ遮無外境ハ無シ相違。五重ノ時後ノ四重ノ唯ノ言ノ事モ及フ異義ニ事歟。讀師同心一。我今ノ我ノ事　讀師云。我卽安惠ヲハススマスヘキ也。第二重ニハ護法等也ト答スヘシ。サテハ第二重ノ答ハ符合スヘケレ一。利益事　讀師云。利ヲ後ニ當樂ヲハ現ニテ意得ル通ニテ講讃アリ　光胤申云。樂ハ遂ノ出世ノ樂肝要也。利ハ樂ノ因ナレハ現ニテ意得ル樣可キ然哉一。今造此論ノ今ノ言ノ事　面面ノ評定曰。論主造論之時ト噵ニアリ。論主トハ本頌制主ニテコソアルラメ云云今ノ言ノ事古キ聞書篇篇也。本論主造論之時ト云料簡不ス能ハ左右スルヿ但シ釋論ノ時ヲモ相兼ヌト云料簡アリ。限ト釋論ノ時ニ料簡セハ。此論ハ本頌ナルカ故ニ。文言難キ連續シ歟。但シ今造コトヲイフト此ノ論ヲ訓スレハ。今ノ字バカリ釋論ニ付テ意得モ無シ相違。其ニ本意ハ本頌ニ付ケハヤト存一。爲於二空ノ之二空ノ事　二空ノ所由門幷ニ眞如ヲ相兼ヌヘキ由。讀師評定アリ。迷謬ノ二字ノ事。疏ニ二釋アリ。迷謬ノ二字ヲ屬スルト人ニ屬スルト法ニ其ノ差別也。此ハ付テノ能迷ニ二釋ナリ。樞要ニ付テ所迷ニ一釋ヲ作リ。執スルヲ我ト云ヒ謬ト不ルヲ悟無我ト云フ迷ト云云一。生正解故ノ事　生スルカ正解ヲ故ニト云フ一訓。生スト云フ正ト解トヲ一訓。生シ正ナラシメンカ解ヲ故ニト云フ一訓。此兩三ノ中ニ生シ正ナラシメント云フ此訓ノ意ハ。本疏ニ分明ニ生正ノ兩字ヲ當ル迷ト謬トニ樣ヲ釋セリ。但シ某カ所存ハ字訓ヲハ生スト正解ヲ讀ムデ。義ノ意ハ如ク點ノ存セハヤノ。若シ不𬼀爾ラ。生正ナラシメンカ解ヲ故ト兩訓ヲ讀メバ。下ノ生解爲斷ノ生解ハ。正ノ邊ヲハ不ル顯サ耶トヲボシキ間ニト申ストキ。讀師同心一。二重障故ノ事　二障ノ釋意ナラバ。爲於二空ト所斷二障トノ寬狹アル事ヲ疑ウ伏難アリ。通𬼀之ヲ云フ由我法執二障具生ト等云云本疏釋也。二執ノ釋意ニテモ又伏難アリ。二空ノ能迷ハ狹ク。所斷門ハ通貪等ニ事ヲ疑ウ。由我法執ハ答フル之ヲ也。可見本疏。大綱讀師沙汰如シ此　延帳房云。二障具生ノ二障ハ限ル執所引ノ障ニ歟。通スル汎爾ノ障ニモ歟。讀師云。通汎爾ノ障ニモ也。薩迦耶見。而爲上首ノ分齊也｣一。若證二空彼障隨斷ノ事　若證二空ニト訓スヘシト云云隨斷ノ事限ル見道及究竟斷ニ餘位ハ不爾云云　本疏ノ釋也。付テ之ニ光胤申云。只亙テ一切ニ意得ルトモ有ルヤ何ノ過カ耶。隨斷ノ言ヲ遠ク見レバ。執見ヲ斷ズル力ニテ。一切ノ惑障被ルカ斷セ故ニ。延帳房云。二乘離ルル前八品ヲ時第九品ノ我見未タ斷セ隨斷ニアラス如何。某申シテ云。其モ前八品ヲ引噵スル首ノ功能ヲ第九品ノ我見ノ處ニ備ヘタルヲ斷スル之ヲ時前八品隨テ斷ゼラルト云一義アリ。同外抄ノ論義也。雖前不伏ノ釋超越ノ一來ヲ釋スル下ニアリ。此意也一。眞解脫ノ事　讀師云。二義也。一ニハ有餘無餘ノ𣵀槃。一ニハ無住所。一義。生空𣵀槃ノ義ニハ眞ノ言難義也。無住處𣵀槃ノ義ニハ出所知障ナレバ爲煩惱カ所障義難キ釋シ事ナリ。生空𣵀槃ノ義ノ意ハ。證タル法空ノ體如ヲ人ノ生空ハ者。有リ生死𣵀槃俱不住ノ義。本疏ノ非爲不住ノ釋並ニ祕釋アリ。故ニ云フ眞解脫ト也。無住處ノ𣵀槃ノ義ハ。煩惱障ハ障ヘ𣵀槃ヲ。所知ハ障フト菩提ヲ云事勿論也。但シ煩惱ハ生空ノ障リ所知ハ法空ノ障リ又勿論也。料簡セハ之ヲ三重ノ能障所障アルヘシ。煩惱カ障ヘ生空ノ𣵀槃ヲ。所知カ障ルハ法空ノ菩提ヲ。正用ノ中ノ正用也。煩惱カ障ヘ法空ノ𣵀槃ヲ。所知カ障ハ生空ノ菩提ヲ。兼正ノ中ノ正用也。煩惱カ障ヘ法空菩提ヲ。所知カ障ハ生空𣵀槃ヲ。兼障ノ中ノ兼用也。此三重ノ中ニ。煩惱障カ障ルハ無住所𣵀槃ヲ。第二重ノ能所障ト意得ルナリ　光胤申云。何レノ義モ眞言ハ簡フ二乘ノ假ノ擇滅ヲ也。假ノ擇滅トハ者。二乘樂住ノ𣵀槃也。無不住ノ義故。二乘ノ無子𣵀槃ハ解脫ニ𬼀非ス眞ニ。菩薩ノ所證ハ眞ニ𬼀非解脫ニ。今簡テ之ヲ佛果ノ𣵀槃ヲ云フ眞解脫ト也｣大菩提事　佛果ノ菩提也。菩薩ノハ大ニ𬼀非菩提。二乘ノハ菩提ニノ非ス大ニ。一ノ相對也一。又爲開示謬執我法ノ事火辨緣起也
但可案之本疏ノ意ハ迷可見
疏唯識者ノ唯識ハ眞如ト見タリ。眞俗二法。唯識眞理。令達二空ハ非ス眞如ニ。二我無キ也。祕釋可見之。於唯識理如實知故。顯ニハ眞如ノ理。但シ實ニハ通スル性相ニ歟。祕ノ皆通眞俗二智故。分明也。樞要ニハ謬執我法迷唯識者令達二空ヲ釋ルニ。九釋アリ。故ニ迷唯識者ノ唯識ハ可キ通相性ノ二種ニ也以上私料
簡アリ一。與安惠緣起差別ノ事　安惠ハ悟斷頓果ヲ爲ス至要ト。不及ハ唯識妙理ノ沙汰ニハ。至テ火辨ニ入ヲ唯識ノ理ニ爲緣起ト。本疏ノ意ハ在ルカ了シ空ヲ證ルニ唯識性ヲ故ニト云此ノ意也。又眞如ヲ狹ク取ルハ火辨ノ緣起也。迷眞如故等ノ文此意也面面
所存｣　　此ノ趣讀師モ爾也一。復有迷謬唯識理者等文ノ事　護法ノ緣起也。迷謬ヲ配コト四類ノ計ニ。本疏ノ意ハ。小乘初計大乘第二
計大乘第三
計小乘第四
計此通リテハ。第一第四ハ迷者。第二第三ハ謬者也一。四類ノ計ノ連ネ樣ノ事　尋ヌル讀師ニ處ニ。無シ分明ノ答　光胤申云。心境ノ俱有俱無ヲ爲シ一具ト。心王心所ノ無別體ヲ爲ス一具ト歟　或聽衆琳舜房云。後二ノ計ヲ何唯識迷謬ノ計トハ申ソ。讀師無シ分明ノ答　光胤申云。誠ニ第三ノ計唯識ニ背クトハ凡ソニ申ガタキ事也。但シ護法正義ノ唯識ヲ定置キテ後ニ見レハ之ヲ。唯識ニ背ク迷謬ノ人也。唯識ヲ堅ク執シタル謬リ歟一。或執外境如識非無ノ如識ハ。指中宗ノ內識ヲ歟。指自宗薩波多ノ境ヲ歟　此ノ不審面面ニ被申出了。讀師無シ分明ノ答　光胤申云。指中宗ノ內識ヲ歟ト覺キ事アリ。演祕ニ立ル量ヲ時如シト心心所ノ云云　此ノ同喩ハ論ノ如識當ル也。而シテ大乘付クル所立不成ヲ時。大乘ハ許カ忿等ノ假法ヲ故ニト云云其旨分明歟。但シ此ノ量ハ自比量也。取ヿ大乘ノ心心所ヲ不審也一。或執内識如境非有之境ハ。中宗ノ外境歟如何　某申𬼀云。此量ハ他比量也。無ク子細取中宗ノ申心外ノ境ヲナリ一。爲遮此等種種異執ノ事　此ノ等ノ言ハ等スル上ノ四類ヲモ歟　讀師無シ答　光胤申云。例破餘ノ外道等ヲ云云此文ハ四類ノ外也。但シ此ノ等ノ言ハ上ノ四類ノ種類ナリト云意ニテ。置此ノ等ノ詞ヲ計リ也一。令於唯識乃至得如實解ノ事　此ノ文段或ル聽衆云。可シ亙ル三師ニ云云其心浮疎也。本疏ノ科分明也一。故作此論ノ事　例𬼀今造此論ニ可シト有影略ノ意云事。祕釋分明也　　書キ落シノ事共至テ憶念ニ記也一。唯識ノ性ニ二釋アリ。初釋ハ取ル三性ヲ。此ノ釋ノ潤色ニ讀師云ク。世親雖是ノ第二ノ答ニ載タル詞ハ。本疏ノ文也。信解𬼀唯識唯心ノ道理ヲ知ルト依他圓成ノ事相ヲ云テ。分淨者ニ取ル之ヲ。明ニ知ヌ。分淸淨ノ道理ニ　知知ルト云フ依他圓成ノ自相ヲ事ヲ爲ス由ト。唯識性ハ不ルノ限ラ眞如ニ旨分明也云云　此事誠爾也院主御尋云東北院俊
圓法印十師ノ中ニ何ソ難陀獨リ擧ル梵語ヲ耶　讀師云。不及沙汰光胤申云。噵ニハ擧ク歡喜ノ名ヲ是漢語也　院主云。天竺ニハ體義次第ニ呼ノ理ニテ。識唯成論ナラバ。法花經ノ題號ニ。何ソ妙ノ義ヲ法ノ體ノ前キニ擧クル耶　讀師云。石佛院仲源僧正付テ合糅ノ唯識論ニ對シ申シテ三藏院僧正ニ。於最勝講ノ砌ニ被ル擧ケ多ノ不審ヲ。三藏云。後日ノ沙汰タルヘシトテ。飛脚ヲ以テ此不審ヲ尋申寶峯院殿ニ處ニ。有リ仰旨。以其趣ヲ後日被ルト答ヘ彼ノ不審ヲ見タリ。合糅ノ論ハ他宗疑フ之ヲ。實事モ不審アルヘキ事也云云　又讀師。唯識論ヲハ四人上足ノ中ニ遣リ三賢ヲハ。授ケ申サル慈恩大師ニ。而ルニ西明藏司ニマイナヒヲシテ。彼論ヲ一見𬼀。慈恩ヨリ前キニ制ス疏ヲ。大師以外御遺恨見タリ一。讀師云。本疏ノ序ニ識相識性皆不離心ニ。心所心王以識爲主云云　此事難シ思ヒ。相性ノ外ニ有テカ何ナル心歸スル彼ニ耶。心王心所ノ外ニ有ル何ナル識耶。此ノ事往日ノ不審也云云　光胤申云。相性ノ外ニ心ハナケレ共。相性タル邊ヲ歸ト心ニ申歟。相性ト見ル門ハ非カ唯識門ニ故。王所之外ニ識ナケレトモ。王所タル邊ヲ歸スト識ニ云歟。此モ准𬼀前ニ可シ知ル之ヲ。一且ノ推量也　讀師云。此談モ不意得。讀師ノ案立ノ分トテ申サルル樣ハ。識相識性不ストハ離心ニ者。歸スル有爲ノ主ニ義門也攝法歸カ有爲之主ニ
故ニ言一切法皆唯識ト心所心王以識爲ストハ主ト者。歸スル無爲ノ主ニ義門也攝法
歸無爲之主故言
諸法皆如也下ニ泯スト相ヲイヘルニテ可シ意付云云一。三師ノ緣起ハ各限テ自ニ不ル兼他ノ緣起ヲ歟。後後ハ兼スル前キヲ歟　讀師云。三師各表本論主造論之由致ヲ。若シ後後兼ハ前前ヲ如何有ル差別耶。但シ可シ許其道理ヲハ。緣起門ハ不可有相ヒ兼ヌル義也　　私云。此事後後雖兼ヌト前前ヲ其差別ハアルヘシ。前キノ上ニ添色ヲ故ニ。明匠モ悟斷得果ヲハ三師共同𬼀此ノ上ニ後二師各加フト其故ヲ云云　本疏文相モ總ジテハサノミ乖角トハ不見ヘ。但シ火辨ノ緣起ト與安惠ノ緣起差別ヲ申スニ二ノ故ヲ出セリ。若シ兼ハ前キヲ此ノ劬勞無用歟。但又付テ相兼ヌルニ其差別ヲ辨スル歟。愚意不一定セ。安惠ノ緣起ハ周備シ之ヲ。火辨ハ悟入ヲ爲シ面ト。護法ハ摧邪ヲ爲本トマデハウカガワレタリ　　第二日自若唯有識云何世間
至所緣事亦勝義有不審云。若唯有識等問ハ三師ノ緣起ニ明ス唯識ヲ牒スル歟。爾ハ當ル何レノ師ノ何ナル文ニ耶　讀師云。必シモ何レノ文ト定メストモ。題號ヨリ唯識ノ道理ハ聞タリ。上ノ唯識ヲ若唯有識トハ牒ル歟　良公云。安惠緣起ノ爲於二空ノ二空ヲ指スト古ク聞書ニ見タリ　光胤申云。三師ニヲヰテ。唯識ト云詞ハ。第二緣起ニハハシマレリ。安惠緣起ニハ遂ニ唯識ノ詞ナシ。凡二空ハ唯識マテハ勿論ナレトモ。分明ニ其詞アルヲコソ牒シタケレ。コレハ三師ニヲイテ何レソナラハノ事也。凡ソ此問ヲ欲スト發ント論端ヲアレハ。常ノ上ヨリ連續シタル生起ノ問アリ。前ノ文ヲ牒トハ申セ。論端ヲ發スル問ナレハ。只唯識ト習フ宗ニ付テ外人此問ヲ擧クト申サハヤ。設代テ外人ニ假叙スル意ニテモ。總ノ唯識ト習フ宗ニ付テ問ト意得ヘシ。彼ノ有法自相ノ六箇ノ問答ノ第四ノ問ヲ意得ルニ有リ二義。驚テ有法自相ノ名言ニ問ヲ起ス。必シモ非スト連續ノ問ニ申ス才覺ナルヘシ　延帳房云。連續ノ問ニテ六箇問答ヲ意得ル樣ナラハ六重ノ問答トモ云フヘシト云云　琳舜房云。纂要ノハ連續ノ問ルカ故ニ云八重ト歟云云　光胤申云。此問ハ唯識ナラハ世間聖敎ニ說クニ我法ト違スト問スル歟。又其ノ外ニ立チ入テ問スル分アル歟。讀師唯識與トハ我法相違ス。唯識ナラハ我法ハアルヘカラス。我法ナクハ何ソ說ク耶ト云問也　　私云。問ノ意ヲ申スニ。古人モ聊カ子細アル歟。又今夏評定モ篇篇ニ聞ユ。雖然リト讀師被申分順ス本疏ノ文相ニ。肝要。違理世間違敎ノ聖敎疑也一。由假說我法ノ事　一大事也。面面可キ有評定由。讀師被申サ聽衆連讀師之所談往往也。何モ不ス分明ナラ讀師云。三藏院對𬼀貞松ニ被受御口傳。之趣。世間ノ我法ハ所執ヲ爲體トマテハ無シ子細。御抄ニアリ。乍ラ去リ依他ノ義ニテコソ我法ノ無ナル道理ハ聞エタレ。我法ト說ク分ハ言說妄情ノ外ニハナシト申セハ。所執ノ無ナル道理ハ能ク聞コエタリ。但所執ノ傳モ言說妄情ヲ。爲由來ト故ニ此事ハ非ス痛ニ　　私云。一。無ヲ說ク假ト姿ノ事。一。疏ニ言說妄情ヲ爲スト云體ト文ノ事。一。所執ノ無ヲ爲顯無ナリト假ト說カハ無ナル道理難キ成シ事。一。聖敎我法有體施設假之樣。一。假似我法同異ノ事。此等ノ節節一大事也院主云。於テ門跡ニ喜光寺殿
御代歟訓論ノトキハ。由假說我法ノ事ヲハ被ル申シ請ハ不ル及沙汰ニ之由日記ニアリト云云延帳房云。於テ大乘院ニ御訓論之時ハ。由假說我法ト表無表段トヲ被ルト申請見タリト云云　　由假ト與說我法同異ノ事。不及沙汰ニ一。此能變唯三ノ此ト。彼依識所變ノ彼トノ詞ノ事　所執ヲ望レハ自證ニ遠キカ故云ト彼ト相見ヲ望レハ自證ニ近カ故ニ云フ此ト。三法轉相依也之本疏ノ釋分明也。可シ見演祕ヲ一。或聽衆云。唯三ノ唯ハ簡別決定ノ二義乀ト云事ハ。本疏ノ釋分明也。但簡別ノ義難シ思ヒ。唯三トアレハ唯ハ決定トコソ見ヘタレ。所執ヲ簡フ事トハ更ニ不見エ。讀師云。誠爾也。又決定モ三ニ決定ハイワレタリ。廣決定ハ八ナリト云疏釋不審也。唯八トモアラハ爾也云云　　私云。所執ヲ簡別スル義ハ。イツモ唯識言ノ義也唯三ハ唯識ナリ又五重ノ時後四重ノ唯モ爾也。一義無シ子細一。異熟ノ言三義事　不及沙汰ニ。識所變段之時可シ有此沙汰。仍略之云云一。及ノ言ノ事　相違合集ノ二義ト見ヘタリ　讀師云。抑及ノ言ヲ合集ノ義ヲ顯トハ何ト見タル事ゾヤ。及ノ言ニテアマタアル物ノ被合セ樣不ル意得事也。相違義ハ被意得タリ。アワヒニ及トイヘハ前後別物ト被知ラ故ニ及言顯六
合爲一種延帳房云。及ノ言ニハツラナルト云義アリ。及伍ト云詞ハツラナル意也。故ニツラナルトハ合スル意ナレバ合集ニ當ル歟　琳舜房云。相違ノ義ニ付テ。只異熟思量等ト云ハ有ル何ナル過耶不審也　光胤申云。相違義ト者相違釋也。若不ハ云爾有リ濫ル依主等ノ餘ノ釋ニ過。本疏釋可見之一。世間聖敎乃至非實有性ハ總テ釋ス第一句ヲ光胤申云。但由假立ハ釋由假二字ヲ歟。說我法マテヲ釋スル歟。總評定曰。說我法ハ說有我法也。但由假立ハ當ル由假ノ二字ニ也。我謂主宰法謂軌持ハ別テ釋ス我法ノ二字ヲ　延帳房云。我ノ義ニ不擧常一ヲ事是一又常一等ノ義ハ能緣ノ行解歟境ノ上ノ義歟事。古キ沙汰也是一此ノ二ケノ案可シ有沙汰云云此二ケ條聽聞衆ノ論義也云云　　肝要。面面評定云。抑常一ハ我義歟否ヤノ事評定篇篇也光胤申云。常一ハ不限ラ我ノ義ニ。主宰ハ必ス我ノ義ニ𬼀法ニアラス。故ニ取リ要ヲ斷スル義ヲ時ハ不擧常一ヲ歟。雖然リト計スル我ト時非ル無キニ常一等ノ之義歟　讀師云。常一ノ義不ルノ限我ニ故如何。予申云。計シ法ト執スル實ト時モ可キカ有ル常一ノ義ハ故ニ。此マデ申畢ヌ　　肝要。外道等執𬼀四禪等ヲ計シ眞𣵀槃ト。或ハ聞テ法身ノ四德ヲ執スル之ヲ人ハ。可有常一之計。一向愚推ナリ光胤菩提有情實有ノ執ニハ何ソ無キ常一ノ義耶ト申時。讀師不可然。演祕ノ釋ニ其ノトキハ剩ヘ常一ハ我義ニ出セリト云云　此事誠爾也。或一義云。常一ハ主宰ノ上ノ義ナルカ故別ニ不擧之云云　或一義云。體ニハ有リ不ル計セ常一ト事。計シテ間斷ノ法ヲ計スル我ト時也。故ニ不定ナルカ不擧之ヲ云云一。常一主宰ヲ能緣ノ行解ニテ置ク義ニハ。濫スル邊見ノ行相ニ過アリト見タリ。境ノ上ノ義ト云事モ能能可シ尋習。不審ナリ　良明房五師云。法謂軌時ノ軌時ハ增益ノ軌持歟。汎爾ノ義歟。延帳房面白キ不審也云云　光胤ハサシモ不存セ。番主宰ニ故如ク此ノ被申サ歟。先ツ此ハ釋スル我法ノ二義ヲマデ也一。彼二俱有種種相轉ハ。總テ釋シ第二句ヲ。我種種相以來ハ別シテ釋ス。讀師云。有情命者ヲ一向ニ世間ノ我ト云事不審也。聖敎ニ何ソ不ル許之ヲ耶　光胤申云。實ニモ此ハ通スト世間聖敎ノ二種ニ。申シ度キ事也　延帳房云。法ニ擧ケハ實德業ヲ。番テ之ニ何ソ不ルヤ擧ケ外道ノ我ヲ耶　　私云。實不審爾也。此樣世間法可擧